So oder so ähnlich. Ich kann mir diesen Werbespot nicht mehr hundertprozentig ins Gedächtnis rufen. Lief er im Radio oder im Fernsehen? Ich fand ihn jedenfalls genial und witzig. Und habe mir ein Paar ****-Schuhe gekauft.

 

Dieses kleine Beispiel zeigt, wie selektiv und verzerrt Wahrnehmung sein kann (und wie wir uns – durch andere Wahrnehmungen – beeinflussen lassen). Wir nehmen nur wahr, was wir sehen oder sinnlich erfahren wollen. Und können. Je länger etwas in der Vergangenheit zurückliegt, desto mehr dichten wir hinzu.

 

Aber auch in der Gegenwart haben wir unsere spezielle Brille auf. Filtern Aspekte der Wirklichkeit, beurteilen, glauben, meinen, denken, stellen falsche Zusammenhänge her, geben uns Illusionen hin, machen uns die Welt schön oder zeichnen sie in düsteren Farben. Der Tunnelblick fokussiert – und blendet aus. So kommt es allgemein zu einem Gemenge an Sichtweisen, Überzeugungen und Interessen. Das fängt im Kleinen an, beim Streit mit dem Nachbarn, setzt sich in der Politik fort, da jede Partei die einzig richtige Sicht auf aktuelle Probleme für sich beansprucht, und macht auch nicht bei Diskussionen über Sinn und Zweck der gesamten Existenz halt.

 

Nun, die Welt wird immer komplexer. Und mit ihr die Ausdeutung von Wahrheit. Das führt nicht selten zu Verdruss und zugespitzten Ansichten wie: „Jeder hat doch lediglich seinen eigenen Vorteil im Sinn und lügt, dass sich die Balken biegen. Ist doch so!“ Wem soll man noch glauben, außer sich selbst?

 

Die Mathematik des Biertrinkers

 

Eins steht fest: 1 + 1 = 2. Oder? Doch hilft die Mathematik im Alltag weiter? Wenn die Partnerin (fälschlicherweise) behauptet, man habe mindestens sechs Bier getrunken (dabei waren es höchstens sechs!) und wolle sich nur rausreden. Man hingegen verstimmt ist (und Bier trinkt), weil sie (offenkundig) ein Auge auf einen anderen (einfach nur widerlichen) Typen geworfen hat. Was sie (natürlich) vehement dementiert.

 

Sogar die auf Wahrheitsfindung spezialisierte Forschung enzieht uns immer mehr den Boden – Zeit und Raum sind krumm, Gott nicht existent, weil nicht zu finden. Freier Wille? Dreimal darf gelacht werden. Liebe? Alles Chemie, Biologie, Neurologie und wer weiß was noch. Man kriegt eine Allergie! Auf der Quantenebene kapituliert die Wissenschaft vollends. Dort geschehen Dinge, die es nicht geben dürfte. Das Chaos pur! Sieh hin – und schon verändert sich das Ergebnis. Immerhin ein Hinweis darauf, dass das Beobachtete und der Beobachter in einem gewissen Zusammenhang stehen. Daraus den Schluss zu ziehen, wir könnten uns die Realität nach unserem Geschmack zusammenbasteln, ist trügerisch. Mit dem freien Parkplatz mag das (zufällig) klappen. Aber versuchen Sie mal, einen Goldbarren aus dem Nichts vor Ihnen auf dem Tisch zu manifestieren. Bereits mit einer 10-Cent-Münze werden Sie scheitern.

 

Kosmische Adresse und Relativität

 

Kommen wir von wenig belastbaren esoterischen Ansichten zu fundierten spirituellen Weisheitslehren, die das Ego und das „Scheinkonzept“ der Dualität als das eigentliche Problem identifizieren. Nur Erleuchtung führt zur Wahrheit. Und drückt sich im tatsächlichen Leben als das „nichthandelnde Handeln des reinen Bezeugens“ (Ramesh S. Balsekar) aus. Wer in der Meditation in kausale oder nonduale Zustände eintaucht, ist von einem „Gefühl“ des Einsseins und der Gewissheit erfüllt, kostet den unbeschreiblichen Geschmack von Wahrheit, die Suche (nach ihr/nach Gott/nach sich selbst ...) ist vorbei.

 

Doch ist dies nun die absolute Wahrheit? Ist die Wahrnehmung eines Erleuchteten deshalb immer richtig und vollständig?

 

Ken Wilber hat derzeit dazu eine der schlüssigsten Antworten parat. Sein Integraler Ansatz soll uns darin unterstützen, uns und die uns umgebende Welt effizienter zu begreifen. Der Integrale Ansatz fast umfassend und einschließlich östliche Weisheitslehren, westliche Psychologie, Philosophie, Wissenschaft, Spiritualität, Religion und viele weitere Disziplinen, die sich mit unserem Sein beschäftigen, zu einer Integralen Landkarte zusammen, die in der Integralen Lebenspraxis konkrete Umsetzung findet – und zwar in allen gesellschaftlichen Bereichen.

 

Wie sieht die Integrale Landkarte aus? Was sagt sie uns in Bezug auf Wahrnehmung und Wahrheit?

 

Sie besteht aus fünf Komponenten: Quadranten (das Innere und das Äußere des Individuums und des Kollektiven), Linien (der Entwicklung), Ebenen/Stufen (der Entwicklung), Typen (z. B. männlich/weiblich), Zustände (z. B. des Bewusstseins).

 

Stellen wir uns die Integrale Landkarte mit ihren fünf Komponenten spaßeshalber und um der Vereinfachung willen als ein dreidimensionales Modell mit vier unterschiedlichen „Landschaften“ vor, nehmen wir ein Menschlein (z. B. einen Mann, der seine Emotionen schlecht kontrollieren kann), das sich gerade im Zustand des Grolls befindet, und stellen es an einen beliebigen Punkt, ein anderes Menschlein (z. B. eine spirituell weit entwickelte Frau), das gerade meditiert, an einen anderen Punkt, der höher gelegen ist und sich in einer der anderen Landschaften befindet. Wie würden beide die Welt um sich herum beschreiben? Wir können uns leicht vorstellen, dass die Schilderungen sehr unterschiedlich ausfielen (bereits wenn beide Menschlein sich auf der gleichen Party befinden, kann es konträre Einschätzungen einer Situation geben, Bier hin, Bier her).

 

Den eben beschriebenen Punkt auf der Integralen Landkarte bezeichnet Wilber als kosmische Adresse. Und erklärt dazu: “Also müssen wir, um die Existenz von nur auch irgendetwas im Universum lokalisieren zu können, sowohl die kosmische Adresse des Wahrnehmenden als auch die des Wahrgenommenen angeben.“ Und weil Integrale Landkarte und kosmische Adresse nicht statisch sind – wir erinnern uns: es geht auch und vor allem um Entwicklung – wird „alles absolut relativ zu allem“. Was bedeutet, „dass jedes Ding, bevor es irgendetwas anderes ist, eine Perspektive ist. Und das heißt, es gibt in der manifesten Welt keine Wahrnehmungen, sondern nur Perspektiven“.

 

Erleuchtete sind auch nur Menschen

 

Zurück zur Frage nach Wahrheit und der Wahrnehmung eines Erleuchteten. Da ein Erleuchteter auch ein Mensch ist (mancher denkt anders darüber), hat auch er eine kosmische Adresse. Befindet er sich im kausalen/nondualen Zustand, erfährt er die absolute Wahrheit des ewigen, zeitlosen Urgrunds. Bewegt er sich aber in der Welt, deutet und interpretiert er diese, hat er seine ganz eigene Perspektive, bzw. ist er eine (von vielen, sich ständig verändernden) Perspektiven. In der manifesten Existenz gibt es also (Erleuchtung hin, Erleuchtung her) nur relative Wahrheiten.

 

Doch ohne diese relative Wahrheit ist auch die absolute Wahrheit „nur“ die halbe Wahrheit (und der Begriff Erleuchtung bedarf einer neuen Definition). Berücksichtigen wir beides zusammen, kommen wir der „Beschaffenheit“ unseres (inneren und äußeren) Universums näher.

 

Was nun? Erstmal entspannen! Dann können wir unsere Zustandserfahrungen (z. B. durch Meditation) schulen und über eine integrale spirituelle Praxis lernen, in der Integralen Landkarte, die ohne unser Tun eine Theorie bleibt, zu navigieren und im Hier und Jetzt möglichst vielfältige Perspektiven einzunehmen (bzw. diese zu sein). Dabei können wir erfahren, dass Gott zeitlos und ewig ist und sich im evolvierenden Kosmos in all seiner manifesten Vielfalt durch uns und all unsere Sinne immer mehr selbst erkennt. So werden wir wohl der Wahrheit nie ganz auf die Schliche kommen. Aber wir werden (hoffentlich) mehr und mehr zu dem werden, was wir in Wahrheit sind: göttliche Wesen.

 

Verwirrt? Trinken Sie ein Bier (auf keinen Fall sechs!), lassen Sie los. Vielleicht sind wir ja völlig auf der falschen Spur, und irgendwann erzählt uns ein Typ namens Morpheus, die Welt, in der wir zu leben glauben, sei eine Simulation (Matrix) und bietet uns eine blaue und eine rote Pille an ...

Beim Satsang geht es darum, durch das Zusammensein mit einem Erwachten bzw. Erleuchteten – auf kurzem Wege – außergewöhnliche Zustands- und Einheitserfahrungen zu machen, die man/frau sich sonst durch intensive Schulung und Praxis, etwa durch Meditation, aneignen muss. Kernpunkt ist die Suche nach dem wahren Selbst, die Erforschung der Frage „Wer bin ich?“, auf die alle weiteren Gegenfragen des Meisters abzielen, auch die: „Wer will das wissen?“. Absolutes Highlight ist das Eintauchen in die höchsten Zustände des kausalen und nichtdualen Gewahrseins, wo sich die Frage nach der wahren Identität und alle weiteren Fragen „im Nichts“ auflösen. Wir ruhen entspannt im Hier und Jetzt, in unserem Seinsgrund, dem göttlichen Urgrund, der Quelle (oder wie immer wir es nennen), erkennen und „wissen“ urplötzlich, wer wir in Wahrheit sind. In dieser befreienden ewigen, formlosen Leere voller Leichtigkeit und Einfachheit prallt der Gedanke einer komplizierten und komplexen Welt von uns ab, beziehungsweise dringt erst gar nicht zu uns durch oder zieht wie eine Wolke an uns vorüber. Bis sich – herzlich willkommen im Alltag! – das nächste Gewitter zusammenbraut.

 

Mensch sein und mit sich ringen

 

Zustandserfahrungen sind temporär. Auch ein Erleuchteter denkt, spricht und handelt (gelegentlich durchaus fragwürdig) im Diesseits, als Form in der Dualität. Hat eine persönliche Geschichte, bestimmte Wertvorstellungen, unbewusste Problemzonen, Sex und mitunter miese Laune, sieht fern, will Geld verdienen und wenig Steuern zahlen. Jede Menge Stoff für Verwicklungen in der „Illusion des Getrenntseins“.

Was sagt uns das? Lassen wir die Gegenfrage (Wer will das wissen?), suchen wir nach einer Antwort.

Die beglückende Erfahrung unseres Seinsgrundes als ursprüngliche menschliche Natur, unser wahres Selbst, ist von immenser Bedeutung. Sie führt uns (zurück) zum essenziellen Kern, wo wir frei von allen Begrenzungen, Gegensätzen, Ängsten, Begehren und Konditionierungen sind. Gerade in Krisenzeiten ist die kausale/nonduale Zustandserfahrung, das reine Bezeugen mit einem stillen Geist, ein wichtiger, den inneren Raum erweiternder Ruhepol, in dem wir erfahren, dass wir nicht allein und zutiefst mit allem verbunden sind.

Paradox und komplex wird es in der manifesten Welt. Es hilft wenig weiter, diese gleichmütig als Illusion, als Spiel abzutun. Und nicht jeder möchte als Einsiedler meditierend und schweigend für alle Zeiten weltlichen Dingen entsagen.

Stellen wir uns also dem komplexen irdischen Leben. Seien wir Menschen, die mit sich und den Problemen dieser Welt ringen. Denn nur so können wir uns weiterentwickeln und reifen, bewusst Verantwortung übernehmen, Entscheidungen treffen.

Widersprüche vereinen

 

Was machen wir nun mit dem (scheinbaren) Widerspruch zwischen dem temporär erfahrbaren grenzenlosen und zeitlosen wahren Selbst einerseits und dem ständig durch das Chaos der vergänglichen irdischen Existenz stolpernden, begrenzten Ego andererseits?

Gott sei Dank gibt es den Integralen Ansatz, der beides so einfach wie brilliant miteinander in Beziehung setzt. Der integrale Denker Ken Wilber weist darauf hin, dass das Universum, beginnend mit dem Urknall, einen selbstorganisierenden Antrieb hat und nach höherer Komplexität strebt, die nun einen Punkt erreicht hat, bei dem GEIST, der göttliche Seinsgrund, die Quelle (wie immer wir es nennen) sich selbst erkennt, (auch) in der Dualität, in der Form, in uns Menschen. Dies ist keine Illusion, sondern Ergebnis ernsthafter Forschungen – in westlicher Philosophie und
Psychologie geht es um „Ich-Transzendenz“ über Entwicklungsebenen (des Bewusstseins), um Transformation des Egos, nicht um dessen Auflösung.

Aus integraler Sicht erfolgt Selbstverwirklichung durch das Erkennen unseres formlosen göttlichen Seinsgrunds und gleichermaßen dank manifester Erfahrung unserer Göttlichkeit, die wir als sich stetig entwickelnde Menschen zum Ausdruck bringen. Hier erhält unser manifestiertes, an Zeit und Raum gebundenes Leben (wieder) eine gleichwertige Bedeutung, die es in traditionellen östlichen Weisheitslehren beim Streben nach der höchsten Einsicht (z. B. im Satsang) eingebüßt hat.

Entwicklungsebenen(des Bewusstseins) verlaufen vertikal und müssen Stufe um Stufe erklommen werden, vereinfacht betrachtet von egozentrisch zu ethnozentrisch zu weltzentrisch (es gibt verschiedene Modelle mit wesentlich differenzierteren Abstufungen). Hier wird ein Entwicklungsweg sichtbar, für den eine aktive Beteiligung in Form von innerer Arbeit förderlich ist. Jede Ebene ist geprägt durch ganz eigene Weltsichten undWertvorstellungen.

Zustände (grobstofflich/subtil/kausal/nondual), die Einheitserfahrungen einschließen, sind prinzipiell von Anfang an jedem Menschen zugänglich und können horizontal auf jeder der Entwicklungsebenen auftreten. So kann ein erleuchteter Meister ethnozentrische Wertvorstellungen haben, die weniger entwickelt sind als weltzentrische. Das Problem ist, er wird es – ohne Kenntnis der Entwicklungsebenen – nicht merken. Und dementsprechend interpretieren und handeln und es als die absolute Wahrheit empfinden, obwohl er eine spezielle, eingeschränkte Weltsicht vertritt. Hinzu kommen Persönlichkeitsstrukturen, Schatten, Muster, Konditionierungen, die sich eben nicht im nondualen Zustand auflösen, sondern sich gleich wieder melden, sobald jemand (ein Erleuchteter eingeschlossen) denkt, fühlt, spricht und handelt. Hier bringen nur Bewusstseinsarbeit, eine Psychotherapie, der Integrale Ansatz Licht ins Dunkel.

Erst das „Sowohl-als-auch“ horizontaler und vertikaler Selbstverwirklichung (auf eine möglichst hohe Entwicklungsebene) ergibt also aus integraler Sicht eine umfassendere Form der Selbstverwirklichung.

Wir merken, es wird kompliziert. Gleich noch komplizierter. Und zugleich einfacher.

 

Fünf wichtige innere Werkzeuge

 

Wilber erklärt: „Je höher der Grad an äußerer Komplexität der materiellen Form, desto höher der Grad an innerem Bewusstsein, das sich innerhalb dieser Form umsetzen kann ...“. Bedeutet: Um die komplexe Welt wahrzunehmen, steht uns prinzipiell ein komplexes Bewusstsein zur Verfügung. Mit dem wir nicht nur individuell subjektiv nach innen schauen können, sondern auch objektiv von außen auf die Dinge. Außerdem in kollektiven Erfahrungsräumen, also gemeinsam mit anderen (nach/von innen und von außen). Eine Frage der Tiefe und des Weitblicks. Eine Frage der Perspektive.

Fassen wir bis hierhin zusammen. Wollen wir der Komplexität dieser Welt Herr (oder Frau) werden, helfen uns Bewusstseinszustände + die zusätzliche Erfahrung unserer sich über Ebenen entwickelnden Göttlichkeit in der Form + individuelle und kollektive innere und äußere Perspektiven (in denen sich Kunst, Kultur, Natur, Wissenschaft etc. tummeln).

Setzen wir noch einen, nein, zwei integral obendrauf: Jeder Mensch trägt gewisse Charakterzüge, die ihn als (Persönlichkeits-)Typen ausmachen (männlich, weiblich, introvertiert, extrovertiert, intuitiv ...) und prägt Entwicklungslinien (kognitive, moralische, ästhetische, spirituelle, zwischenmenschliche ... Talente) unterschiedlich aus.

Somit haben wir die Big Five des Integralen Ansatzes: Zustände, (Entwicklungs-)Ebenen, Perspektiven (die als Quadranten bezeichnet werden, aber das soll uns jetzt egal sein), Typen und Linien. Mit diesen hervorragenden menschlichen Fähigkeiten besitzen wir das Potenzial, uns besser, vielseitiger und effektiver zurechtzufinden.

Richtig, das klingt komplex. Aber besser komplexe (innere) Werkzeuge im Rucksack, als orientierungslos und kopfschüttelnd den Dingen ihren Lauf lassen.

Absolute und relative Wahrheit

Die Big Five des Integralen Ansatzes machen die getönte Brille bewusst, mit der wir uns selbst, andere und Aspekte der Wirklichkeit betrachten, die Filter, durch die wir beurteilen, glauben, meinen, denken, Zusammenhänge herstellen, uns Illusionen hingeben, die Welt schön machen oder in düsteren Farben malen. Ohne einen für klaren Blick sorgendenden Bezugsrahmen, wie ihn der Integrale Ansatz darstellt, wird es noch komplizierter als es schon ist, werden wir zum Spielball unserer Anschauungen und Charakterzüge. Tauschen wir uns – dessen nicht bewusst – mit anderen über komplexe Probleme aus, sind Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten vorprogrammiert.

Die mit viel Emotionen und kontroversen Meinungen aufgeladenen Diskussionen hinsichtlich der Corona-Pandemie oder des Klimawandels verdeutlichen, wie chaotisch es wird, sobald unreflektierte Überzeugungen, entgegengesetzte Interessen, Egoismus und Unwissenheit aufeinanderprallen und jede/r die alleinige Wahrheit für sich proklamiert. Selbst wissenschaftliche Theorien, Modelle und Prognosen (die auf Basis von Erfahrungen aus der Vergangenheit erstellt werden) scheitern immer wieder an der unberechenbaren Komplexität der Realität. Denn komplexe, aus vernetzten Komponenten bestehende Systeme, die niemals isoliert betrachtet werden können, wirken gegenseitig aufeinander ein. Sind meistens nichtlinear und haben Kipppunkte, die alles über den Haufen werfen.

Erst das integrale Einordnen der eigenen Sichtweisen und Fähigkeiten und der anderer Menschen ermöglicht es, sich einer relativen Wahrheit in der dynamisch evolvierenden, komplexen Dualität anzunähern. Absolute Wahrheit gibt es nur im göttlichen, nondualen Urgrund. Um klarzukommen, brauchen wir, wie bereits erläutert, beides: absolute und relative Wahrheit.

Nichtwissen, Unsicherheit, Unschärfe

ZumTrost: Das Ignorieren von Komplexität ist eine lebenswichtige Basis dafür, dass das Individuum überhaupt handeln kann. Vieles läuft unbewusst ab, sonst würden wir uns bereits bei Kleinigkeiten verzetteln. Wir müssen nicht bei jedem Schritt, den wir tun, überlegen, wie das Bein gestreckt, das Knie gebeugt, der Fuß aufgesetzt wird, warum die Arme schwingen oder nicht usw. Trotzdem sollte das nicht der Deckmantel für Ignoranz (und Lethargie) in jeder Lebenslage sein. Verdrängung von (komplexen) Problemen schürt das Unbehagen.

Im Umgang mit Corona und Klimawandel – einem Thema, bei dem generationsübergreifend gedacht und gehandelt werden muss – hat der Einzelne hier und jetzt die Möglichkeit, im Kleinen mitzuwirken, um die eigene Gesundheit und die anderer zu schützen und klimaschonende Maßnahmen zu ergreifen. Das Gefühl für die Dringlichkeit, grobes Verständnis in die Zusammenhänge und Vertrauen in die nötigen Schritte sind von Vorteil. Wissenschaftler und Politiker, die Entscheidungen in größerem Rahmen verantworten, müssen sich intensiver mit der Vielschichtigkeit der Phänomene und deren Auswirkungen auf diverse Bereiche auseinandersetzen. Demokratische Entscheidungsprozesse sorgen für Reibung und sind zeitintensiv, werden komplexen Inhalten aber gerechter als autoritäres Schwarz-Weiß-Denken. In Notsituationen sollte allerdings schnelles, entschlossenes Handeln angestrebt werden.

In jedem Fall gilt es zu lernen: Mit Nichtwissen, Unsicherheit, Unschärfe leben (Schönen Gruß an die Quantenphysik!), die richtigen Fragen stellen, Prioritäten setzen, aufs Wesentliche besinnen und zu guter Letzt Entscheidungen treffen. Daten helfen ebenso. Sind allerdings unzureichend. Masse, per Big Data gesammelt, ersetzt keinesfalls die menschliche Befähigung zur Assoziation, zu Mitgefühl, visionärer Fantasie, Kreativität und Interaktion mit der Umwelt. Wenn

Selbstreflektion vorhanden und am besten ein hilfreicher Bezugsrahmen wie der Integrale Ansatz bekannt ist, der nachhaltiges, interdisziplinäres Denken und Kooperation fordert und fördert.

Fragen stellen

Der Ruf nach einfachen Lösungen aufgrund von Unbewusstheit, Ignoranz und Verdrängung und die Verweigerung der Übernahme von Verantwortung bedeutet die Kapitulation vor Komplexität. Die intensive Suche nach Vereinfachung, verbindenden Mustern, mathematischen Gesetzmäßigkeiten, nach relativer Wahrheit kennzeichnet bewusste, wissenschaftliche Arbeit. So kann ein großartiges Modell wie der Integrale Ansatz entstehen. Oder Einsteins berühmte Formel E = mc², die als schön und elegant bezeichnet wird, weil sie komplexe Zusammenhänge genial auf den Punkt bringt. Gleichzeitig stellt sie das lange Zeit vorherrschende Weltbild auf den Kopf. Was beweist, dass auch Vereinfachung zu neuen vielschichtigen Folgen und Folgerungen führen kann.

Niemand muss selbst Wissenschaftler, Guru, Visionär oder Politiker werden, um – ohne zu verzweifeln – in einer komplexen Welt zu leben. Wissen steht dank Internet jedem und jeder ständig zur Verfügung. Wir müssen nur sorgfältig auswählen. Mit äußerer Komplexität nimmt gleichzeitig die innere zu. Somit unsere Möglichkeiten und unsere Freiheit. Bleiben wir flexibel, halten wir Unwägbarkeiten, Paradoxien, relative Wahrheiten aus, vernetzen wir uns, lernen wir dazu, mit den Big Five des Integralen Ansatzes, schulen wir Selbsterkenntnis, Achtsamkeit, einen für Wandel offenen Geist, übernehmen wir Verantwortung. Stellen wir mutig Fragen, die unseren Horizont erweitern.

... wie z. B. tiefen Erschöpfungszuständen, Depressionen, Entzündungsneigung, Infektanfälligkeit, chronischen Magen-Darm-Erkrankungen, chronischer Muskelanspannung, Schmerzzuständen und Ähnlichem.

 

Angesichts des Leistungs- und Erfolgsdrucks in unserer Gesellschaft wird das Phänomen der Hochsensibilität in der öffentlichen Aufmerksamkeit darum häufig mit dieser "Schwäche" verbunden. Jedoch beschenkt das reduzierte Reizfiltersystem den Träger dieses Persönlichkeitsmerkmals mit einer ganzheitlichen Wahrnehmungsfähigkeit. Sie ermöglicht ihm u. a. das Empfinden einer allumfassenden Verbundenheit und eine Ahnung seiner persönlichen Entwicklungspotenziale, nach deren Verwirklichung er sein Leben lang sehnsuchtsvoll strebt. Auf der persönlichen Ebene zeigt sich dieses Empfinden von Verbundenheit u. a. in einer hohen Empathiefähigkeit, in dem Vermögen, ungewöhnliche Problemlösungen herstellen zu können, einer großen Kreativität sowie einem ausgeprägten inneren Wertesystem.

 

Das Problem vieler hochsensibler Mensch besteht darin, dass sie die für alle bedrohliche, zu hohe Komplexität im Alltag in Form von zu viel Druck, Entfremdung von sich selbst bis hin zum Selbstverrat usw. tatsächlich früher als andere wahrnehmen. Da sie sich jedoch oft ihrer feinen Wahrnehmung (noch!) nicht bewusst sind oder sich bemühen, sich möglichst gut anzupassen, können die Hochsensiblen als warnende Seismographen der Gesellschaft kaum erkannt werden. Sie erkranken an den Folgen dieser Belastung.

 

Zur Entwicklung ihrer persönlich stimmigen Wege zu mehr Gesundheit und Wohlbefinden wäre es für die Hochsensiblen jedoch gerade wichtig, ihrer besonderen Fähigkeit zur Stress-Resilienz, die insbesondere aus ihrer feinen Wahrnehmungsfähigkeit resultiert, Aufmerksamkeit zu schenken. Ihr inneres Bezugssystem ist weniger als bei vielen anderen an der äußeren Welt orientiert, sondern vielmehr an einem ausgeprägten inneren Wertesystem. Stichworte wie Sinnerfüllung in Lebens- und Arbeitswelt, gegenseitiger Respekt und ein wertschätzender Umgang mit allen Lebewesen haben einen hohen Stellenwert für sie. Gelingt es, diesen Werten mehr Ausdruck im Leben zu verleihen – und das gilt für alle Menschen –, hält unser Körper eine andere Stressantwort bereit. Er schüttet Oxitoxin, das Kuschelhormon, aus. Dieses Hormon hilft, auch objektiv weiterhin hohe Belastungen in der Ausübung einer Sinn erfüllenden Aufgabe ohne die üblichen negativen Stress-Auswirkungen zu überstehen. Im Gegenteil – daraus können neue Kräfte erwachsen.

 

Es könnte die besondere Botschaft der hochsensiblen Menschen unter uns sein, zu erkennen, dass wir den krankmachenden Herausforderungen einer sich ständig verändernden Welt nur gesund und stabil begegnen können, wenn wir uns innerlich füreinander öffnen und für ein übergeordnetes Ziel zusammen wirken. Wir sind für Gemeinschaftsfähigkeit und Nächstenliebe gemacht. Wenn wir uns dieser Haltung verweigern, werden wir als Gemeinschaft an Leib und Seele Schaden nehmen – wie es allerorten schon geschieht.